U davna vremena, lov je bio prvo za zarađivanje za život, drugo za ritual i na kraju za uživanje.
Materijalna oskudica u antičkom svijetu bila je apsolutna i sva društva u svim regijama, bez obzira na njihovu poljoprivrednu razinu, ne bi u potpunosti odustala od lova. Siromašni iz niže klase lovili su hranu i odjeću, dok su plemići više srednje klase (uključujući mnoge monarhe u nepovoljnom položaju) lovili kako bi nadoknadili proteine i prikupili trgovačka dobra. Malo je osobito bogatih vladara teško da trebaju materijalna sredstva koja donosi lov, ali za njih je lov politički ritual, ali i luksuzno uživanje.
Lov je temeljni dio antičkog društvenog života. Ovaj odgovor će objasniti konotaciju i povezanost"aristokratskog lova" i"kraljevski lov" zauzvrat od tragova od ekonomskog temelja do nadgradnje.
Za stare vladare lov nije značio samo više proteina, već i privlačno bogatstvo, jer je lov bio i važan izvor luksuznih dobara. Za vladare koji se bore i željni uživanja, trgovina luksuznom robom je najfleksibilnije sredstvo povećanja prihoda. Lovom plemići mogu dobiti trofeje kao što su životinjske kože, životinjski rogovi, životinjske kosti, perje, biseri, žive životinje (predstavljaju ih slonovi) itd. Ta se roba može prodati po povoljnim cijenama u trgovini na velike udaljenosti. Naročito u staroj južnoj i jugoistočnoj Aziji, trgovina slonovima bila je jednako važna kao i današnja trgovina ratnim brodovima', a slonovima je bilo teško razmnožavati se u zatočeništvu, pa su se morali oslanjati na periodično puštanje i lov kako bi dobili ih. Za lorde i kraljeve lov može značiti vrlo značajan prihod, barem se može smatrati šlagom na torti za riznicu.
Može se reći da potražnja za mesom i luksuznom robom čini temeljnu logiku ljubavi plemstva i gospode prema lovu. To je razina koja se ne može zaobići kada se analizira popularnost lova kao kulturnog fenomena u svjetskoj povijesti. No, iznad toga, također možemo vidjeti da su lovne aktivnosti mnogih monarha u Euroaziji neekonomične, a materijalni povrat daleko manji od ulaganja, ili čak zanemariv. Na ovoj razini, politički značaj lova je nadmašio gospodarski značaj, a takvi veliki"kraljevski lovovi" često može privući više pozornosti promatrača...
& quot;Kraljevski lov": Političko značenje lovačke slave, rata i dominacije
U drevnim društvima u kojima je vladajuća klasa mrzila rad i slijedila"čast", lov je bio gotovo jedini"pristojan" proizvodna djelatnost plemstva, a bio je i jedan od najvažnijih obreda vlasti monarha. Stoga ne čudi što je popularan. Nakon 19. stoljeća, usponom industrijalizacije, baruta, kapitalizma i instrumentalne racionalnosti, lov je brzo nestao iz modernog života, a urušio se i njegov politički značaj. Početkom dvadesetog stoljeća, iranska dinastija Haja bila je posljednja zemlja koja je napustila institucionalizirani kraljevski lov. Nakon toga, lov još uvijek favoriziraju neke osobe više klase, kao što su zapovjednik nacističkog ratnog zrakoplovstva Herman Goering, etiopski car Haile Selassie, španjolski kralj Juan Carlos i mnogi prinčevi Arapskog poluotoka, ali općenito [GG ] quot;Plemeniti lov" i institucionaliziran"kraljevski lov" više ne postoji. Industrijalizacija i urbanizacija stvorile su nepremostive prepreke, čineći lov u očima suvremenog čovjeka krajnje nepoznatim, te se teško osvrnuti i razumjeti. Značaj lova za drevni društveni život također je povijesna nužnost.
